أهوال يوم القيامة - انشغال الأم عن أبنائها

أهوال يوم القيامة - انشغال الأم عن أبنائها

من
الفطر التي أودعها الله تعالى في خلقه أن خلق في الأم رحمة لا تماثلها
رحمة في الخلق تجاه أبنائها؛ وهذا مشاهد في بني آدم وفي الحيوانات؛ لكن تلك
الرحمة العجيبة تزول عندما يقف الناس في أرض المحشر؛ فلا تسأل الوالدة عن
ولدها وتنشغل بنفسها عنه؛ ولا تطلب إلا خلاصها؛ ومصداق ذلك قوله تعالى: ﴿
يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمْ إِنَّ زَلْزَلَةَ السَّاعَةِ
شَيْءٌ عَظِيمٌ يَوْمَ تَرَوْنَهَا تَذْهَلُ كُلُّ مُرْضِعَةٍ عَمَّا
أَرْضَعَتْ وَتَضَعُ كُلُّ ذَاتِ حَمْلٍ حَمْلَهَا وَتَرَى النَّاسَ
سُكَارَى وَمَا هُمْ بِسُكَارَى وَلَكِنَّ عَذَابَ اللَّهِ شَدِيدٌ ﴾ (سورة
الحج آية 1 - 2).

فهذا الذهول إنما يكون يوم القيامة على القول
الراجح من أقوال أهل العلم؛ ويؤيده ما رواه الْبُخَارِيُّ -رحمه الله- فِي
صَحِيحِهِ فِي التَّفْسِيرِ فِي بَابِ قَوْلِهِ: ﴿ وَتَرَى النَّاسَ
سُكَارَى ﴾ (سورة الحج آية 1): حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ حَفْصٍ، حَدَّثَنَا
أَبِي، حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ، حَدَّثَنَا أَبُو صَالِحٍ، عَنْ أَبِي
سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ -صلى الله عليه وسلم-: )
يَقُولُ اللَّهُ -عز وجل- يَوْمَ الْقِيَامَةِ: يَا آدَمُ. فَيَقُولُ:
لَبَّيْكَ رَبَّنَا وَسَعْدَيْكَ. فَيُنَادَى بِصَوْتٍ: إِنَّ اللَّهَ
يَأْمُرُكَ أَنْ تُخْرِجَ مِنْ ذُرِّيَّتِكَ بَعْثًا إِلَى النَّارِ.
قَالَ: يَا رَبِّ، وَمَا بَعْثُ النَّارِ؟ قَالَ: مِنْ كُلِّ أَلْفٍ -
أُرَاهُ قَالَ -: تِسْعَمِائَةٍ وَتِسْعَةً وَتِسْعِينَ، فَحِينَئِذٍ
تَضَعُ الْحَامِلُ حَمْلَهَا، وَيَشِيبُ الْوَلِيدُ، وَتَرَى النَّاسَ
سُكَارَى، وَمَا هُمْ بِسُكَارَى، وَلَكِنَّ عَذَابَ اللَّهِ شَدِيدٌ.
فَشَقَّ ذَلِكَ عَلَى النَّاسِ، حَتَّى تَغَيَّرَتْ وُجُوهُهُمْ، فَقَالَ
النَّبِيُّ -صلى الله عليه وسلم-: مِنْ يَأْجُوجَ وَمَأْجُوجَ
تِسْعَمِائَةٍ وَتِسْعَةً وَتِسْعِينَ، وَمِنْكُمْ وَاحِدٌ، وَأَنْتُمْ فِي
النَّاسِ كَالشَّعْرَةِ السَّوْدَاءِ فِي جَنْبِ الثَّوْرِ الْأَبْيَضِ،
أَوْ كَالشَّعْرَةِ الْبَيْضَاءِ فِي جَنْبِ الثَّوْرِ الْأَسْوَدِ،
وَإِنِّي لَأَرْجُو أَنْ تَكُونُوا رُبُعَ أَهْلِ الْجَنَّةِ.
فَكَبَّرْنَا، ثُمَّ قَالَ: ثُلُثَ أَهْلِ الْجَنَّةِ. فَكَبَّرْنَا، ثُمَّ
قَالَ: شَطْرَ أَهْلِ الْجَنَّةِ. فَكَبَّرْنَا (.

قال الحافظ ابن كثير في تفسيره: وَبِذَلِكَ تَعْلَمُ أَنَّ هَذَا الْقَوْلَ هُوَ الصَّوَابُ كَمَا لَا يَخْفَى.